Soñar con Dios: cuando despierta con certeza
Un sueño con Dios se recuerda más por la presencia que por las palabras. Lo que describe la gente, cómo cada tradición evalúa estos sueños y qué conviene hacer después.
DestacadoUn sueño con Dios se recuerda por la presencia más que por el contenido. La gente describe sentirse vista, conocida, muy pequeña, una luz o un silencio que parecía habitado, y muchas personas no logran recordar las palabras después, aunque siguen seguras de que se dijeron palabras. Por eso es tan difícil soltar este sueño, y por eso la pregunta que suele haber debajo es si fue real. Que lo fuera es una cuestión de fe. Las tradiciones que toman en serio estos sueños responden a esa pregunta a su manera, y a continuación encontrará cómo los evalúa cada una, qué suele reflejar el sueño y qué conviene hacer después.
Ideas principales
Lo que describe la gente
Presencia, sentirse conocido, asombro. Muy a menudo, la certeza permanece aunque las palabras no.
La pregunta de fondo
A menudo es si fue real, algo que cada tradición responde a su manera.
No es la primera persona que lo pregunta
Toda tradición que toma en serio estos sueños también desarrolló una forma de evaluarlos.
Lo que contienen las Escrituras
Los sueños con Dios en la Biblia son instrucciones concretas para personas nombradas en una historia.
Qué hacer
Escríbalo antes de que se desvanezca, hable con alguien de su tradición y no tome una decisión importante basándose solo en un sueño.
01Lo que la gente realmente describe
Los relatos son consistentes, y no tratan principalmente de ver algo.
Sentirse visto es lo más común. No observado, sino conocido: la sensación de que ya se entendía todo sobre usted y que no hacía falta explicar nada. La gente suele decir que esta fue la parte que la hizo llorar, ya fuera en el sueño o al despertar.
La escala viene después. Sentirse pequeño, de una manera que no tiene nada que ver con la humillación. Varias personas describen un tamaño o un brillo que sus ojos no podían soportar.
Palabras que no permanecen. Se dijo algo, importaba muchísimo y ya no está para el desayuno. A veces queda una frase. La memoria de los sueños se desvanece rápido y de forma desigual, y perder las palabras es normal.
La certeza al despertar, que es la parte que trae a la gente aquí. La experiencia no se siente como un sueño que usted está interpretando. Se siente como algo que ocurrió, y por lo general sigue sintiéndose así durante días.
Nada de esto es inusual, y nada de ello demuestra una cosa u otra sobre el origen del sueño.
02Las tradiciones desarrollaron pruebas para esto
Las tradiciones que toman más en serio los sueños divinos también son las que resolvieron cómo distinguirlos de los sueños comunes. Usted no es la primera persona que despierta en este estado, y no tiene que responder la pregunta desde cero.
La enseñanza islámica clasifica los sueños en lugar de descifrarlos. Las colecciones de hadices relatan que un buen sueño, una ruya, viene de Dios, y que un sueño angustiante no, y ante este último se indica buscar refugio en Dios, no detenerse en él y no difundirlo, entendiendo que no le hará daño. El libro de Sahih al Bukhari sobre la interpretación de los sueños reúne varios de estos relatos. Observe la forma de esta enseñanza: le dice qué hacer con el sueño en vez de predecir qué anuncia. En cuanto a ver a Dios, el Corán registra que Moisés pidió ver a Dios y recibió como respuesta que no lo vería, en Corán 7:143, por lo que la tradición interpretativa posterior no considera que un sueño con Dios sea un avistamiento. En el manual de sueños atribuido a Ibn Sirin, cuya autoría se discute y que no es el Corán, ver a Dios se interpreta como bendición, guía, arrepentimiento o una necesidad satisfecha, no como una representación de Dios.
La enseñanza cristiana pregunta cómo es el sueño, no cuán vívido fue. El criterio que se enseña con más frecuencia es que un sueño de Dios será coherente con el carácter de Dios revelado en las Escrituras, y que traerá claridad y paz en vez de confusión o temor. Es una prueba que cualquiera puede aplicar a su propio sueño sin necesitar un intérprete, lo cual explica en parte por qué se ha difundido.
Los sueños bíblicos son muy distintos de la versión moderna. Dios advierte a Abimelec en un sueño que no tome a Sara, en Génesis 20:3-7, y Abimelec responde. Jacob sueña con la escalera en Génesis 28:12-17 y recibe una promesa. En 1 Reyes 3:5-15 Dios pregunta a Salomón qué quiere, y Salomón pide sabiduría. En Mateo 1:20-24 y 2:12-13, José y los magos reciben instrucciones concretas y las cumplen. Los cinco pasajes están aquí. Son instrucciones concretas para personas nombradas en una historia, no un diccionario de símbolos, y son notablemente prácticas: regresar por otro camino, no tomar a esa mujer, recibir a María como esposa.
Se cita mucho un pasaje. Job 33:14-18 dice que «sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios; pero el hombre no entiende. Por sueño, en visión nocturna, cuando el sueño cae sobre los hombres, cuando se adormecen sobre el lecho; entonces revela al oído de los hombres, y les señala su consejo». Una publicación que lo incluye se ha compartido durante años. El pasaje dice exactamente eso, y aparece en las palabras de Eliú, parte de un largo discurso de uno de los compañeros de Job, no en la narración ni como palabras de Dios. Que Eliú tenga razón es una cuestión que el propio libro deja abierta, y los lectores de buena fe difieren al respecto. Es un hecho sobre el texto, no un argumento contra la experiencia de nadie.
Los griegos se advertían unos a otros sobre este mismo problema. En el segundo libro de la Ilíada, Zeus envía deliberadamente a Agamenón un sueño falso para engañarlo, y el sueño llega con el rostro de alguien en quien Agamenón confía. En la Odisea, Penélope describe dos puertas por las que llegan los sueños, una de cuerno para los sueños que se cumplen y otra de marfil para los que engañan. Un mundo que creía plenamente en los sueños divinos aun así consideraba necesario decir claramente que un sueño que parece divino no debe aceptarse automáticamente como verdadero.
Otras tradiciones lo plantean de otra manera. El libro egipcio de los sueños conservado en el Papiro Chester Beatty III clasifica las imágenes oníricas como buenas o malas para quien sueña. En la Epopeya de Gilgamesh, Gilgamesh lleva sus sueños a su madre Ninsun para que los interprete, y ella los lee como la llegada de Enkidu. Esa es la imagen más antigua que tenemos de alguien haciendo lo que usted hace ahora mismo. Y la Brihadaranyaka Upanishad describe el soñar como un estado en el que el ser crea un mundo propio, lo cual es filosofía, no lectura de presagios.
03Lo que el sueño también puede estar haciendo
Esto acompaña a la sección anterior, no la reemplaza. Un sueño que recurre a lo más profundo de una persona y un sueño que importa no son afirmaciones que compitan entre sí.
La investigación sobre los sueños respalda que estos toman elementos de las preocupaciones de la vigilia y, de forma más constante, de las emociones de la vigilia. Las cosas con las que sueña la gente son las que más pesan, por eso los sueños con Dios se agrupan en momentos concretos: duelo, enfermedad grave, una decisión irreversible, culpa que no se ha soltado y períodos en los que alguien está perdiendo o encontrando su fe.
Algunos marcos psicológicos van más allá. Jung consideraba que las figuras oníricas abrumadoras o numinosas eran imágenes del ser completo, no encuentros con un ser externo, algo que a algunos lectores les resulta esclarecedor y a otros reductivo. Es un marco entre varios, no un hallazgo.
Nada de esto decide qué fue su sueño. Una persona puede pensar que su sueño surgió de su propia mente y aun así sentir que estaba dirigido a ella; otra puede creer que Dios habla en sueños y aun así considerar que uno en particular fue común. Ambas posturas son coherentes.
04Qué ocurrió en el sueño
Pase el cursor o toque una fila para resaltarla.
| El sueño | Lo que suele reflejar | La lectura emocional |
|---|---|---|
| Presencia sin forma | La experiencia central que relata la mayoría de la gente | Asombro |
| Dios hablando | Anote las palabras exactas; a menudo tratan de una decisión actual | Atención |
| Dios en silencio | Esperar algo, o sentir que no llega una respuesta | Anhelo |
| Dios enojado o juzgando | Culpa o miedo a que se descubra algo sobre usted, más que cualquier otra cosa | Miedo |
| Dios sonriendo o amable | Desear aceptación y, a veces, recibirla | Alivio |
| Dios llorando | Duelo, a menudo por algo que usted no puede reparar | Tristeza |
| Ser sostenido o tocado | Necesidad de protección o consuelo | Seguridad |
| Luz sin figura | Común, y no una versión inferior del sueño | Maravilla |
| Dios llamándolo por su nombre | Sensación de que se le pide algo | Urgencia |
| Estar con un familiar fallecido | Duelo y esperanza llegando juntos | Agridulce |
| En una iglesia, mezquita o templo | Su propia fe vivida, no un símbolo general | Familiaridad |
| Dios advirtiendo un desastre | El miedo buscando una forma, no un pronóstico | Alarma |
| Sentirse juzgado y luego liberado | Algo que usted ha estado cargando | Liberación |
| Soñar que usted es Dios | Por lo general trata de responsabilidad o control, no de blasfemia | Extrañeza |
| El sueño se repite | Algo no resuelto, no algo que se intensifica | Peso |
Si soñó que era Dios, por lo general el sueño no trata de Dios en absoluto. Tiende a aparecer cuando alguien carga decisiones sobre la vida de otras personas o se siente responsable de resultados que en realidad no puede controlar.
05¿Debería actuar en consecuencia?
Algunos pasos prácticos, que son los mismos en la mayoría de las tradiciones.
Escríbalo ahora, antes de que se desvanezca. Las palabras se van primero. Decida lo que decida después, querrá conservar el registro, y dentro de una semana no confiará en su recuerdo.
Llévelo a alguien de su propia tradición. Un sacerdote, un imán, un rabino, un pastor, un anciano, alguien que conozca tanto a usted como a la tradición. Para eso está la tradición.
No tome una decisión grande e irreversible basándose solo en un sueño. Terminar un matrimonio, mudarse de país, regalar dinero, cortar el contacto con alguien. Todas las tradiciones mencionadas antes tienen un mecanismo para sopesar los sueños precisamente porque sabían que podían malinterpretarse, y el sueño falso de la Ilíada existe en la literatura por una razón. Si el sueño le señala algo verdadero, resistirá que lo piense durante un mes.
Si otra persona está usando su sueño para dirigirlo, dígaselo a alguien de confianza. Un sueño es suyo. La interpretación de otra persona no tiene autoridad sobre su vida, diga lo que diga sobre su origen.
Y si los sueños lo asustan o no puede dormir, vale la pena hablar de ello con un médico o terapeuta. Buscar ayuda por el malestar no decide nada sobre el origen del sueño.
06Preguntas frecuentes sobre soñar con Dios
¿Qué significa que Dios aparezca en su sueño?
Según lo que relata la gente, suele significar una experiencia de presencia y de sentirse conocido, más que un mensaje con contenido que sobreviva a la noche. En cuanto a lo que puede señalar, estos sueños se agrupan alrededor del duelo, la culpa, grandes decisiones, enfermedades graves y períodos en que la fe se profundiza o se desmorona. Que también signifique que Dios estuvo presente es una cuestión de fe.
¿Qué es un sueño con Dios?
Las distintas tradiciones usan la expresión de forma diferente. En gran parte de la enseñanza cristiana contemporánea, un sueño con Dios es un sueño que se cree que viene de Dios, distinguido de uno común por si concuerda con el carácter de Dios y aporta claridad en vez de confusión. En la enseñanza islámica, la categoría relevante es la ruya, el sueño bueno o verdadero, considerado procedente de Dios, a diferencia de un sueño angustiante, que no lo es. Ambos son marcos de creencia.
¿Es raro ver a Dios en un sueño?
Es lo bastante común como para haber generado una enorme cantidad de conversación, y las publicaciones más grandes sobre el tema llegan a cientos de miles de personas, por lo que muchísimas personas viven esta experiencia.
¿Cómo sabe si Dios le está advirtiendo algo en un sueño?
Cada tradición responde a esto con su propia prueba, no con un símbolo. La enseñanza cristiana suele preguntar si el mensaje es coherente con el carácter de Dios revelado en las Escrituras y si aporta claridad y paz en vez de confusión y miedo. La enseñanza islámica separa el sueño bueno del angustiante y prescribe buscar refugio ante este último en vez de actuar según él. Ambos enfoques comparten una cautela que conviene conservar: un sueño que lo asusta y lo lleva a una decisión apresurada se trata con sospecha, no con urgencia.
¿Por qué Dios parecía enojado conmigo?
Con frecuencia esto llega acompañado de culpa o de miedo a que se descubra algo específico sobre usted. En la creencia cristiana, un sueño de juicio puede entenderse como conciencia o como un llamado a cambiar, y en términos psicológicos una figura acusadora es una de las formas comunes que adopta la culpa por la noche. De cualquier modo, la pregunta útil es la misma: ¿qué no ha soltado?
¿Puede un sueño ser una profecía?
Tanto la Biblia como el Corán contienen relatos de sueños que transmitieron conocimiento real, lo cual es una cuestión de creencia sobre esas narraciones. ¿Son proféticos los sueños? expone lo que la investigación ha puesto a prueba. El punto práctico se mantiene sin importar lo que usted crea: trate un sueño como algo que debe sopesarse, no como instrucciones.
¿Por qué sigo soñando con Dios?
La recurrencia suele indicar algo no resuelto, no algo que se intensifica. Es común durante enfermedades largas, durante el duelo y durante un período en que alguien decide qué cree realmente. Los sueños recurrentes explican el patrón de forma más general. Si los sueños le causan malestar o le quitan el sueño, hable con un médico o terapeuta calificado, además de con cualquier persona de su propia tradición a quien consulte.
Lo que dicen las tradiciones
En los relatos bíblicos, ¿cómo suelen ser los mensajes de Dios en sueños?
¿Qué dice la Odisea sobre las dos puertas de los sueños?
¿Qué prescribe la enseñanza islámica para un sueño angustiante?
Elija una respuesta para comenzar.
Si un sueño con Dios ha permanecido con usted, las cosas más útiles que puede hacer son las comunes: escriba todo lo que aún recuerde, llévelo a alguien de su propia tradición que lo conozca y dé a cualquier decisión importante el tiempo que de todos modos necesitaría. Que algo haya llegado a usted esa noche es una cuestión para su propia fe y las personas en quienes confía. DreamTold mantiene un diccionario de sueños más amplio si otras imágenes de la misma noche siguen con usted, y por qué soñamos explica lo que se sabe sobre el cerebro dormido. Si estos sueños lo asustan o le quitan el sueño, hable con un médico o terapeuta calificado.
Términos de los sueños
Toque un término para ver qué significa.
Ruya. En la enseñanza islámica, un sueño bueno o verdadero, considerado procedente de Dios, distinto de un sueño angustiante, que no lo es y que tiene una respuesta prescrita propia.
Teofanía. Una aparición de Dios ante una persona. El término usado tanto en la teología como en los escritos junguianos para el tipo de sueño que trata esta página.
Puertas de cuerno y marfil. La imagen de Homero para los dos tipos de sueño, verdadero y engañoso. Una de las advertencias registradas más antiguas de que un sueño vívido no es automáticamente fiable.
Numinoso. Palabra para experiencias de asombro y presencia abrumadora. Jung la usó para figuras oníricas que interpretaba como imágenes del ser completo, no como seres externos.
Incubación. La práctica antigua de dormir en un lugar sagrado con la esperanza de recibir un sueño. Se practicaba en santuarios griegos de curación y en muchas otras tradiciones.
07Fuentes
Los estudios, textos y páginas citados antes, para que pueda leer cada uno por sí mismo. Los enlaces de las Escrituras abren el pasaje completo en contexto.
- BibleGateway: Los cinco pasajes están aquí
- BibleGateway: Job 33:14-18
- Instagram: Una publicación que lo incluye
- Internet Sacred Text Archive: Brihadaranyaka Upanishad
- Museo Penn: Epopeya de Gilgamesh
- Biblioteca Digital Perseus, Tufts: la Odisea
- Biblioteca Digital Perseus, Tufts: el segundo libro de la Ilíada
- Quran.com: Corán 7:143
- Sunnah.com: El libro de Sahih al Bukhari sobre la interpretación de los sueños
- The British Museum: Papiro Chester Beatty III
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